Электронная онлайн библиотека

 
 История Древнего Востока

Архитектура и искусство


Архитектура и искусство иранцев в доахеменідську сутки - " - имели много общих черт ассирийским, урартськими и еламськими прототипами. Объясняется это тем, что общественная верхушка в Мидии, Урарту и Эламе ориентировалась в своих художественных вкусах на мощнейший царский двор - ассирийский, к тому же в мастерских этих государств реализовывали свое умение выходцы из разных уголков Передней Азии (мастеров захватывали во время войн вместе с другой военной добычей). Впрочем, синкретический характер давньоіранського искусства не исключал определенной его самобытности. В доахеменідську (мідійську) эпоху в нем появился также местный художественный стиль - изображения монстров и демонов, отсутствуют в любом другом тогдашнем искусстве. Появился он неожиданно и почему внезапно исчез накануне образования государства Ахеменидов.

Основным жанром мидийского и персидского искусства была торевтика - рельефная отделка металлических изделий чеканкой или тиснением. Именно в торевтиці иранские мастера достигли наибольшей свободы в выборе сюжетов, композиций, стиля. Мидийский торевтика отличалась богатством декоративной орнаментации, ахеменідська же, хотя и часто копировала ее, была проще и более лаконичным. Важное место в искусстве Древнего Ирана принадлежало также глиптике.

Мидийский архитектура очень похожа на ассирійську и урартську, однако не лишена и самобытных черт. Стиль мидийских храмов огня и колонных залов просматривается в архитектуре скальных гробниц персидских царей.

Культура ахеменідської Персии на протяжении двух веков создавалась усилиями иранцев, египтян, вавилонців, ассирийцев, еламців, малоазийских греков и лідійців и, в конце концов, стала общей для всех подвластных Ахеменідам народов. Характерной особенностью архитектуры и искусства ахеменидского Ирана была их прокламаційність. Они стали частью официальной идеологии, прокламували могущество Персии и величие царской власти. Другой важной особенностью ахеменідської культуры была ее унифицированность. Все народы поле этнической Персидского государства придерживались единого художественного канона, который не стал арифметической суммой различных стилей (земли, месопотамского, анатолийского, греческого и т.д.), а сформировался как сугубо ахеменідський путем переосмысления иностранных идей и образов.

"Имперский ахеменідський стиль" наиболее отчетливо проявился в культовой и дворцовой архитектуре Ахеменидов, генетически связанной с престижной дворцовой архитектурой мідійців.

Культовыми архитектурными памятниками Ахеменидов является одинадцятиметрова гробница Кира II в Пасаргадах и еще четыре царские гробницы, вырубленные в каменной скале Накш - и Рустам ("Портрет Рустама"). Мавзолей Кира II, что его местные племена называли в средние века "гробницей матери Соломона", состоит из высокого, похожего на месопотамський зиккурат, постамента и поставленной на него иранской цели - скромного здания с двускатной кровлей. Это культовое сооружение поражает своей предельной простотой. Легенда рассказывает, что воины Александра Македонского обнаружили в ней набальзамированное тело Кира II, которое лежало в дорогом наряде на золотом ложе. Старейшая скальная гробница принадлежала Дарию И, соседние гробницы других персидских царей похожи на нее, как две капли воды. их крестообразные фасады отвечали мифологическим представлениям иранцев и символизировали очертания вселенной, то есть напоминали круг, вписанный в квадрат, где круг означало видимую линию горизонта, а квадрат - четыре стороны света. Над дверным проймой гробницы Дария i, которая была в ахеменідському Иране архитектурным каноном, изображен представителей завоеванных персами народов, а на східчастому постаменте - самого "царя царей" и символ Ахура-Мазды над ним.

Древнейшим памятником ахеменідської дворцовой архитектуры является дворцовый комплекс в Пасаргадах - священной столицы Ахеменидов, в котором короновались персидские цари. Его построили среди парков и садов, на высокой террасе из светлого песчаника (как контрастный материал использован также черный известняк) Кир II, Камбиз и Дарий И. Кроме каменной платформы, что ее кто некогда зачем? назвал "Трон Соломона", в него входили также цитадель, массивные стены которой украшены башнями, "дворец аудиенций", который имел плоскую кровлю, поддерживаемую двойной колоннадой в виде портика, и похож на него "дворец-резиденция". В дворцовой архитектуре Пасаргад стены и дверные проемы украшает рельеф - изображения демонов и еще более страшных чудовищ с бычьими и птичьими ногами и хвостами, жрецов в рыбоподобных накидках и т.д. Можно лишь гадать, что означала эта каменная фантасмагория.

В другой столице Ахеменидов, Сузах, возвышался дворец Дария И, состоявший из 110 комнат, коридоров и дворов. Его стены украшали широкие кафельные панно с изображенными на них царскими охранниками, зверями и мифологическими персонажами. Изготовили это панно, очевидно, еламські мастера. Ападана (парадная зала) царского дворца в Сузах (она сгорела в царствование Артаксеркса II) - почти точная копия персе польской ападани, о которой пойдет речь далее.

В 1972 г. в Сузах найдено безголовой каменную статую Дария И, высотой почти 2,5 м, на прямоугольном постаменте. "Царь царей" изображен на ней в церемониальном персидскому наряде. На левом и правом сторонах постамента - рельефные фигуры персидских данников, стоящих на коленях. Эту статую изготовили, пожалуй, египетские мастера в точном соответствии с "имперским каноном".

Величайшей архитектурным памятником ахеменидского Ирана является Персеполь, руины которого среди пустынной равнины Мерв-и Даш на фоне мрачной горы Милосердия предстают как волшебное призрак. Этот символ могущества и величия государства Ахеменидов, как уже упоминалось; сжег Александр Македонский, за что ему благодарны археологи, ведь обезлюділий Персеполь сохранился лучше, чем если бы он остался заселенным. Строили эту персидскую столицу Дарий И, Ксеркс и Артаксеркс II на протяжении полувека.

Іраністи до сих пор не раскрыли тайну Персеполя, в котором не обнаружено следов активной деятельности человека (лестницы, пороги и пол Его дворцов за два века существования ничуть не стерлись, их утварью никто не пользовался, даже таблички для царских надписей остались чистыми). Вероятно, что Персеполь был не столицей, а ритуальным городом персидских царей, в котором они производили новогодний праздник.

Персепольський дворцовый ансамбль - настоящий каменный гимн государства Ахеменидов. Его строили по единому плану. Не только дворцы, но и буквально каждый рельеф занимал в нем определенное, определенное ритуалом, место. Он состоял из жилого помещения, парадной залы (одна из самых грандиозных сооружений давности) и тронной залы. К парадной {ападани) вели построены Ксерксом "Всемирные ворота", перекрытия которых лежало на четырех 17-метровых колоннах. Ворота были украшены с востока и запада гигантскими фигурами крылатых быков - иранским разновидностью ассирийских щеду (главы западных фигур больше похожи не на бычьи, а на человеческие). Фанатики-мусульмане, которые не могли допустить, чтобы было отвергнуто повеление аллаха не изображать живые существа, изувечили лица каменных идолов. Сама ападана возвышалась на каменной платформе. Она представляла собой огромную квадратную зал, способный вместить 10 тыс. гостей. ее окружали кирпичные стены, поэтому освещалась она, видимо, факелами; свет мог проникать в нее также через встроенные в кровлю стеклянные шары (этот способ практикуется в современном строительстве в Иране). Зал ападани по периметру окружали портики, потолок зала и портиков поддерживали 72 высокие (высотой более 20 м) и стройные каменные и деревянные колонны (до сих пор их сохранилось лишь 13). Капители колонн венчали протоми быков, львов, орлов и др. Специальные коридоры соединяли ападану с царскими апартаментами. Пол ападани поднималась на 4 м над террасой, поэтому в зал вели двое широких лестниц, по бокам которых скульпторы изобразили стереотипные фигуры данников и воинов. По царских апартаментов Персеполя, то они представляли собой гіпостильні залы с сопредельными небольшими комнатами с портиками. В тронном зале, которая своими размерами уступала только ападані, царь устраивал приемы и банкеты и, возможно, хранил принесенные ему "подарки".

Скульптурные рельефы Персеполя органически связаны с его архитектурой. Сюжеты персе польских рельефов убоги и монотонные. Это преимущественно сцены поединка "царя царей" со всякими уродами (видимо, прихвостнями Анхра-Майнью, которые вызывающе позарились на царскую власть), бесконечные процессии данников из 33-х стран и ряда персидских воинов-бородачей. Хоть процессии данников и воинов, изображены с обеих сторон лестницы к ападани и тронной залы, гнетущее стереотипные, они все же "скульптурніші" за ассирийские рельефы; по словам английского археолога М. Уилера, "их можно воспринять на фоне давньосхідного понимание пластики за греческий импорт".

Дворцовая архитектура ахеменидского Ираке помпезная, однако убоя духом. В ней, как утверждает Г. Уилер, "отсутствует все чувственное, все личное, здесь нет ни капли вдохновения или возбужденности, „завтра" не предусмотрено, грядущего здесь нечего искать, а есть лишь неопределенно настоящее страны, в которой царит вечный полдень, является сложное завершения и конец короткой традиции императива".

Персеполь называют лебединой песней ахеменидского искусства, всей старосхідної культуры; зарево над ним, учинена Александром Македонским, известила, что наступает новый этап в развитии мировой цивилизации. "Эра великих империй, Персидского и Ассирийского, закончилась, - подытожил археолог. - И не случайно эти мрачные бесконечные ряды старательно отчеканенных и отполированных воинов и сикофантів (профессиональных шпионов) возле дворцовых ступеней (персепольської ападани) напоминают похоронную процессию".

Персы наслаждались музыкой и танцами. Ксенофонт сообщал, что танцевали они, "приседая и снова поднимаясь, и все это размеренно под флейту".

Персы охотно заимствовали культурные достояния других народов, но и сами они повлияли на развитие мировой культуры. Считается, что не без их помощи на огромной территории, в том числе и в западных регионах Китая, распространилось арамейское письмо, что именно через них китайцы, а впоследствии и японцы познакомились с греческим театром масок. Иранские певцы, музыканты, танцоры, скоморохи, переселившись в II в. до н. есть, - VII вв. н. э. в Китай, способствовали возникновению тамошнего театра. На китайской культуре сказалось так называемое гандхарське (греко-буддийское) искусство.



Назад