Электронная онлайн библиотека

 
 Украинская устное народное творчество

Наймитские песни


Родственными по тематике, идейно-художественным пафосом является наймитские песни, в которых тоже доминирует мотив неустроенности жизни, бесполезности прожитых лет в тяжелом труде на других.

Наймитування как общественное явление появилось после отмены крепостного права в 1861 г. Освобождены, но обворованные реформой, обедневшие безземельные и малоземельные крестьяне не имели другого способа для прокормления семьи, как идти и наниматься на работу к помещиков. В поисках лучшей судьбы они отправлялись в город, нанимались к хозяев выполнять разного рода работу. Поэтому в батрацких песнях звучат мотивы, подобные бурлацких: тяжелый труд, от которой «пот глаза заливает», за которую почти ничего не платят, хотя приходится работать даже в воскресенье:

Вчера была суботонька,

Ой не белая, ой не белая,

Сегодня воскресенье; И не будет белая,

Почему на тебе, наймиточку,

Потому что не знает бедный наемник,

Рубашка не белая? Когда и воскресенье...

Распространены также мотивы тоски по семье, желание скорее вернуться домой, сетования на тяжелые условия жизни (хозяева плохо кормят, кладут спать на полу, заставляют работать с рассвете до полуночи).

Но есть ряд качеств, которыми наймитские песни отличаются от бурлацких. В отличие от бурлаков, которыми в основном были мужчины, становились наемниками и женщины. Они нанимались горничными, швеями, куховарками, пралями, а также к работе в поле. Поэтому в этих песнях изображается и трагическая судьба женщины-служанки или девушки, отданной в найми родителями, что не могут ее прокормить. Уставшая трудом служанка изливает свою тоску в мысленном разговоре с матерью, жалуется на тяжелую жизнь:

Ты думаешь, ненько, что я здесь царит?

Приди, посмотри, как я здесь lament.

Ты думаешь, ненько, что я здесь не плачу?

За мелкими слізоньками работы не вижу.

Ты думаешь, ненько, что здесь хорошо жить?

Приди, посмотри, как горько служить.

Ни допросы, ни доесть, ни сесть отдохнуть,

Послідньому ленивому трудно угодить...

Мысли о несчастной жизни, чувства, вызванные различными жизненными ситуациями (состоятельные родственники отвернулись от бедной служанки; никто ее не сватает, потому что она не имеет приданого; родители, не имея чем прокормить, опять гонят в наем и т. п.) порождают мотив желание умереть.

Женские образы батрацких песен предопределяют в этой группе общественной лирики усиления мотива любви, что приближает их к семейно-бытовых. Девушка в наймах в свободную минуту думает, где ее милый, мечтает о том, что, когда ее посватають, ей больше не надо будет гнуть спину на чужих людей. Связь с родственной лирикой проявляется и в общих основаниях с сирітськими песнями, потому что именно сиротам чаще всего приходилось идти в наймы. Сироте или вдовиченку, кроме тяжелого труда, издевательства чужих людей, грозило том, что хозяин мог отдать его в войско вместо своего сына:

Ой при лугу и при берегу зацвела калина...

Не за кого я пойду в солдаты - за хозяйского сына!..

То есть, как видим, есть тематические перекличку и с рекрутськими песнями. В таких произведениях особенно отчетливо звучат мотивы социального неравенства, размышления над причинами сословного расслоение крестьян, бесправного положения малоземельных крестьян, для которых наймитування стало вторым панщиною.

Особенно тяжелым было положение строкарів - людей, которые нанимались на службу к хозяину или помещичьей экономии на определенный срок («срок»), но получали жалованье вперед, обязуясь ее за определенное время отработать. На это шли крестьяне, которым угрожали забрать дом за неуплату налогов, или с целью заработать денег для откупа сына от рекрутчини и т, п. Отличие от обычного наймитування (зависимость от хозяина, у которого заранее взял деньги) повлекла за собой появление строкарських песен. У них основной акцент делался на закабаленому положении строкаря, невзгоды которого могут измениться только с завершением срока (а он часто длился несколько лет):

Ой, мамочка моя, Ой, мамочка моя,

Теперь я не твоя, Теперь я не твоя,

Теперь я уже того господина, Разве тогда твоя буду,

Что задаток дано. Как срока добуду.

Среди строкарських песен есть значительная часть женских. Они построены преимущественно в форме диалога или обращения к матери, отца, в которых высказываются чувство жалости, страха, тревоги, отчаяния, нарекания:

Ой мамочка-зорко,. Хорошо тебе, папа,

Как у срока горько Задаточки брать!

Куда клонят, то и хилюся, Приди, папа, посмотри,

Потому что я всех боюсь. Как их зарабатывать!

В этих песнях, где говорится о молодую девушку или парня, что их родители отдали на службу по задаток, к мотивов социальной скорби приобщается семейно-бытовая тематика: передается психологическое напряжение или непонимание в отношениях между родителями и преданными на службу детьми. Например, дочь обращается к матери:

Ненько моя, вишня, или я у тебя лишняя,

Что ты меня сюда привела, где я непривишна?

В конце разговора мать открывает дочери причину ее тяжелой судьбы - она прокляла ее, когда та еще была ребенком:

Тогда я, дитя мое, тебя проклинала,

Как на гору шла, тебя несла, еще и воды набрала.

Такие діалогізовані лирические рассказы о тяжелое положение най-мички-строкарки, полные печали, тоски, отчаяния, усиленные мотивом страдания через проклятие и веру в магию слова, обнаруживают сходство с баладними песнями.



Назад