Электронная онлайн библиотека

 
 Украинская устное народное творчество

статья 35. Танковые песни


Танковые песни - это веселые шутливые или лирического характера песни к танцу. Они уходят корнями в древние времена. Подобный синкретизм текста, мелодии и танцевальных движений присущ в основном древнейшем пластовые народного творчества. Ґенетично танковые песни, очевидно, связаны с календарно-обрядовой лирикой, которая сопровождала магические танцевальные действия и ритуалы. Особенно близки они к веснушкам, среди которых есть немало шутливых с обращениями девушек к парням и наоборот. Термин «танковые песни» объединяет ряд жанровых разновидностей, которые выделяются не на основе содержания или характера, а в зависимости от ритмичной формы.

Самый распространенный жанр - коломийка. Период его возникновения до конца не выяснено, но ряд ученых, в том числе один из самых активных исследователей и собирателей жанра В. Гнатюк, считают, что это по меньшей мере начало 18 вв. Ученый также отмечает, что коломыйку следует считать «совершенно самостоятельным произведением народного гения, параллельным в других самостоятельных родов народной поэзии. Иногда можно их ставить даже выше; мы знаем, что некоторые песни, особенно обрядовые, тесно привязаны только к определенным проявлений народного жизни; ... коломийка зато обнимает собой все проявления жизни мужчину во всех порах; ... оттуда в ней выражено и радость и горе, и радость и сожаление; оттуда она дышит и уважением и шуткой; оттуда в ней и юмор и сатира и ирония и др.».

Среди исследователей нет единодушия относительно происхождения названия «коломыя», существуют различные гипотезы. Некоторые связывают ее с названием города Коломыя, считая, что название танца возникла по аналогии с польского «краков'яка» (производное от города Кракова). Другие этимологию термина выводят от названия реки Коломийки, возле которой жители назывались «коломиец», «коломитка», «коломиточка».

Другая точка зрения построена на основе родства названий подобных танцев разных славянских народов: словацкого «коломайка», сербского «круг», болгарского «хоро». Все они производные от слова «круг» - основного компонента многих народных танцев. В кругу танцювалися ритуальные обрядовые танцы, их исполнение сопровождалось пением и ритуальными движениями. Исходя из такой этимологии названия, жанр коломийки является одним из древнейших танковых жанров, истоки которого уходят далекой древности.

Коломийка - это дворядкова песня в танковом ритме 2/4 с типичным віршовим размером и параллельным женским римуванням. Структура коломийкової строфы - два 14-составляющие строки с паузой после четвертого состава и цезурою после восьмого состава, образующих типичную построение стиха - 4+4+6:

Ой дрібонька И коломийка / дрібонька, дрібонька Одна милая, / вторая люба, / третья солодонька.

Нередко встречается внутреннее рифмы:

Спиваночки складаночки, я вас не составляла Составляли вас парубочки. а я перенимала. А я могу ленок братья и годная стелить, А я могу спеть и могу делать.

Ф. Колесса указывает, что есть модификации коломийкового размера, вроде схемы 4+3+6 или 3+3+6:

Ой пойду я И на майдан / и истреблю осину, И виплету / лапти, / пойду на музыку. Не теперь, не теперь / на грибы ходить: Осенью, И осенью, И как будут рожать.

В. Гнатюк детально анализирует различные ритмические отклонения от традиционного коломийкового размера, считая самым распространенным такой, где первая строка имеет коломийковий размер, а второй козачковий:

А там в лесу / при дороге / словил комар муху: Тихо, тихо, не кричи, / ибо задушу тебя ночью.

Исследователь также подчеркивает, что «хоть коломийковий размер такой единодушный, мелодии частушек необыкновенно разнообразные и богатые и числятся не на десятки, а на сотни. В сборнике песен д-ра Ивана Колессы, записанных в одном селе, приходит 41 коломийкова мелодия».

Как четко сложившаяся веками выработана форма коломийка характеризуется рядом присущих ей черт, имеет специфическую поэтику жанра музыкальной миниатюры. Прежде всего это касается постоянных поэтических формул, которые часто выполняют роль традиционного зачиная (например: «Ой летела кукушечка...», «На высокой горной долине...», «Ой легонька коломийка...»). Первая строка тесно связан со вторым на основе аналогии или контраста, поэтому самым распространенным является прием параллелизма со всеми его разновидностями:

- традиционный фольклорный параллелизм с картинами природы:

Я думала, молоденькая, что восходит солнце, А то милый, чорнобривий по огороде ходит. Ой дождь идет, роса падает на белую березу, А я своему миленькому рубашку сеть;

- психологический параллелизм:

Как мы верно, любили, сухие дубы цвили,

А как мы их разлучили - зеленые зів'ели.

Сухие листья скоро горит, а сиреє курит,

Молодеє веселится, а старое, печалит;

- заперечний (контрастный) параллелизм:

Ой зацвела файна цветок на плоту, на плоти, Ой змарніло белое личико на господской работе. Эй у моим городчику ружа расцветает, Или уже наша, мой миленький, любовь пропадает?

Из-среди других художественно-поэтических средств найуживанішими в коломийках является сравнение:

У тебя очка чорненькії, как терн на отрасли, Личико такое рум'яненьке, как калина в луге. И мы себе заспіваєм, две сестрицы родные, Звенят наши голосочки, как серебряные колокольчики.

Поскольку коломийки выделяются в отдельный жанр за формой, а не содержанием, то среди них встречаются тексты очень разнообразны по тематике. В подавляющем большинстве они не выходят за пределы семейно-бытовой сферы, однако есть ряд частушек общественно-бытового содержания.

Сборщики частушек указывали на трудности их классификации и систематизации. Одна из первых попыток классификации жанру относится Ф. Колессі, который в работе «Устная народная словесность» выделял следующие тематические группы:

1. О песни и песни:

А я хожу при Дуная и да си думаю: Нет лучших співаночок, как в нашем краю. Ой шумела дібровонька от буйного ветра, Ой еще будет в'на шуметь от гласа моего.

2. О танцах и музыке:

Коб-mo мне до воскресенья, буду танцевать, Дам музыке лепешки - будет хорошо играть. Или ты меня, моя мамка, купала в романці, Что я такая охочая в воскресенье к танцам.

3. Дівоцькі - о любви:

Не спал я в ту ночь не спала на волос, Я думала, не вчую миленького голос. Не спала я той ночью, думала гадочку, Кому имею привлечь свою головочку.

4. Холостяцкие:

Сыграй мне, музыченко, я буду петь, Чтоб было моей любовнице легко танцевать. Слыхала ли ты, дівчинонько, как я тебя звал, Как я целую твою хату калинов обтикав.

5. С общественным підкладом:

Ой не ходи, багачику, горой за мной,

Потому что ты богат, а я бедная - не пара с тобой.

Эта классификация несовершенна, потому что некоторые тематические группы взає-мопересікаються. Четко можно выделить три основные группы: 1. Коломийки в их первоначальном значении как песни к танца, где основная тема - песни, танцы, гулянья, музыки:

Коломыйку спеть, коломыйку играть,

Но тоту коломыйку легко танцевать.

Сыграй-ко ми, музиканте, в пальцы золотых, И пусть себе погуляют ребята молоди.

С тех пор, как коломийка вышла за пределы припева к танцу, возникли другие тематические группы:

2. Коломийки семейно-бытового содержания, в которой выделяются:

а) о любви и ухаживания:

Ой месяцу-перекрою, не миры никому, Только мому миленькому, как идет домой;

б) о семейное (родовое) жизни:

Ой я прошу здоров'ячка и доброго возраста

Любой мамке и нянькові, и мому мужчине.

3. Общественно-бытовые, где встречаются практически все темы общественно -

бытовых лирических песен:

а) наймитсько-гастарбайтеров:

Эй, мама моя родная, много в ня беда:

Очень тяжело заработать в богача хлеба;

б) рекрутские:

Славный город Коломыя, еще славніші Углы,

Прощай, милая, здоровенькая, ибо я иду в рекруты.

Ой летела ластівочка, потеряла перце,

Пошел милый в рекруты - запер мне сердце;

в) опришківськогайдамацькі:

Ой в горы, легіники, в горы, в горы, И пойдем разбивать багацькі кладовой. Ой ковала зозулиця утром в субботу, Собрал Довбуш в горной долине легіників роту;

г) эмигрантские:

Горы мои высокой, должен вас оставить,

Предпочел бы-м был у вас гнить, как в чужбине жить.

Монитобо, Монитобо, какая ты нехорошая,

Через тебя народ погибает, как тая скот;

и другие.

За этими тематическими группами стоит определенная эволюция жанра. Из танковых песен коломийки, наполняясь новым содержанием, развились в самостоятельный лирический жанр, тематически охватывает все грани жизни народа, черты национального быта и колорита, элементы других видов народной культуры. Как указывал И. Франко, «...коломийковим размером зложено в течение XIX в. довольно значительное число эпических песен исторического и бытового содержания, в том числе довольно значительные группы песен рекрутских и военных о важніші потряс ди некоторых полков, о событиях 1848 г. и о войне с Кошутом, о барщину и ее снос, о повстанцев и о разные необыкновенные приключения по селам, такие как убийство мужа женщиной или женщины мужем, отравления парня девушкой или вдовой. Вне объем галицко-русской территории и в дальнейшую прошлом вне XIX в. достигают уложены коломийковим размером песни о смерти Нечая в г. 1650, о вбійство Бондарівни господином Каньовським при конце XVIII в. и о чумака. Песни о карпатских творят в том ряде отдельную довольно значительную группу преимущественно гуцульского происхождения».

За эмоциональным пафосом они содержат весь спектр человеческих чувств от елегійності и тужливості до шуточных сатирических, или даже саркастических текстов:

Ой имела я миленького, ой имела, ой мала,

Поставила на ворота, и ворона украла.

Ой скажите, добрые люди, чем Андрей болеет:

На работе - замерзает, круг миски - преет.

Трудолюбивый легінище, нечего сказать:

До полуночи - за девками, к полудню - спать.

Коломийки не существуют обособленно как маленькие двухстрочные песенки, а объединяются в венчики (вязанки), или тематически циклізуються из трех-четырех и более строф. Устойчивого сочетания, как правило, нет. Исполнители объединяют их экспромтом, подбирая к конкретной ситуации, места, условий выполнения, аудитории на основе родства содержания, ассоциаций или совместного запева.

Благодаря легкой стихотворной форме коломийки является одним из наиболее импровизированных жанров. Некоторые народные исполнители спонтанно составляют коломийки к различным жизненным ситуациям, сочетая стали формулы и типичные образы в новые тексты, приобщая актуальные на определенное время или до определенной случаю элементы содержания, картины быта, отношение к тем или иным явлениям. Ф. Колесса называл коломийки «наиболее живучей веткой украинской народной поэзии». И. Франко, анализируя этот оригинальный жанр народной словесности, отмечал: коломийки «перекатываются, словно жемчужины великого ожерелья, доли великой эпопеи народной жизни», и только «сведены воедино в систему, что сплачивает их в соответствии с содержанием, они состоят на широкий образ нашего современного народного жизни, безмерно богатый деталями и цветами, где видим слезы, и радости, труда и спочивки, заботы и забавы, серьезные мысли и шутки нашего народа в различных его розверствованнях, его соседей, его социальное положение, его жизнь общественное и индивидуальное от колыбели до могилы, его традиции и верования, его общественные и нравственные идеалы».

В. Гнатюк считал, что писатели должны учиться с частушек лаконизма и точности высказывания, четкости формулировки мысли, рельефности образов: «Необыкновенное богатство и разнообразие языка, высказываний, образов, сравнений, римов, короткий и ядерный стиль - это такие приметы, которых нельзя игнорировать. Кто хочет писать красиво, кто хочет научиться высказывания, из которого нельзя ни слова выпустить, и к которому не надо ни слова добавлять, тот должен учиться частушек наизусть». Именно Гнатюку принадлежит первое наибольшее собрание частушек в трех томах (четвертый том остался незавершенным). Изданные им сборники 1905, 1906,1907 гг. содержат около 9000 образцов жанра. Среди других исследователей - И. Франко М. Сумцов, О. Дей, Н. Шумада и др.

Коломийки, как жанр народно творчества, имели значительное влияние на развитие литературного лирики. Четкое построение строфы из ритмомелодійною симметрией, смежным и внутренним римуванням ощутимо отразился на произведениях художественной литературы. Кроме использования народных частушек в эпических произведениях как прием образо-создания, передачи настроения персонажа и т. п. (показательным примером в этом отношении является «Тени забытых предков» М. Коцюбинского), писатели использовали коломийкову форму для своих произведений. Ритмическая строгость этой формы привлекала Т. Шевченко, более 60 процентов произведений которого написано коломийковим размером (в частности «Екатерина», «Гайдамаки», «Гамалия» и др,). Значительное место занимает коломийковий размер в творчестве П. Кулиша и В. Забилы; С. Руданского, который этим размером написал ряд співомовок и поэм о гетманщине. Пользовались им в галицкой В Украине. Шашкевич, И. Вагилевич, Есть. Згарський, буковинцы - Ю. Федькович (поэма «Лукьян Кобылица», жовнірські поэзии), братья Воробкевичі, позже - И. Франко и др.

Второй распространенный жанр танковой лирики - шумко - это короткие (1 или 2 строфы) песни в музыкальном размере 2/4 с характерной чотирирядковою строфою, каждая строка которой, как правило, состоит из 8 складов с цезурою 4 (4+4):

Брошу кужель И на полку. Пусть мыши / кужель трубят,

Сама пойду на улицу. Пусть меня ребята любят.

Встречаются и видоизмененные варианты построения шумковой строфы. Ґенетичні корни этого жанра тоже следует искать в обрядовой лирике, в частности в веснушках, которые сопровождались танцевальными движениями. В названии, как и в содержании, сохранились отголоски обряда «призвания шума», поэтому для них характерно использование звукоподражания и аллитерации:

И шумит и гудит, А кто же меня молодую

Мелкий дождик идет, да И домой поведет?

 

Иногда наблюдаются и элементы содержания и живописи из обрядов призвания жуков:

По дороге жук, жук, Который я моторный,

По дороге черный, И в кого же я прибегнул,

Посмотри, дівчинонько, Разве дашь кучу денег,

Который я моторный. Чтобы поженихався.

Оторвавшись от обрядовой основы, шумко стали разнообразнее по содержанию, но сохранили специфический танковый ритм. Как правило, это шутливые сатирические песни о любви, неудачное свидание, ухаживания кум до куми, семейные перипетии и т. п.

Очень похожие содержанию и форме к шумок козачки. их танковый ритм такой же, как шумок, но на месте второй 4-составляющей группы появляется 3-составляющая анапестична фигура с сильным ударением на последнем слоге:

Дам бедствия / закаблукам Закаблукам / бедствия дам.

Анапестична фигура может переноситься и в первую половину строки, поэтому встречаются варьирования строфы от 6-составляющих до 8-стекла-довых строк и их различное сочетание:

Ой девушка И горлица А козак / как орел,

К казаку / льнет. Как увидел, / да и умер.

По мнению Ф. Колессы такая форма танковой песни происходит из Приднепровья, на что указывает само название жанра «казачок» от «казак». Этот жанр широко бытует на всей территории Украины на протяжении нескольких веков. Уже в 17 в. были зафиксированы тексты на образцы козачкових и шумкових строф, что свидетельствует о древности происхождения жанра. В. Гнатюк подчеркивает, что отличие этого жанра от коломийки заключается не только в построении строфы и ритма (козачкова строфа состоит из 32 складов, а коломийкова только с 28), но и в функциональном: казачок поется только при танцы, а коломийка везде.

Еще одним распространенным танковым жанром является краковяки - лемковские танковые песни из дворядковою строфою и ритмикой польских краков'яків (размер 2/4 с характерными синкопами в каждом такте): 2 (6+6):

Стрілєв бим на воду, / жаль мы выстрела. Предал бим девушку, / и си Бога боя.

По содержанию они очень разнообразны, чем родственные с частушками (отражают подробности быта, жизненные ситуации, разные настроения:)

Штири морґи леса, а два смеричини, Не ходи, гультяю, в мои девушки.

Они легки для импровизации, но ходят только в репертуаре Лемкивщины и на Покутье.

На Востоке Украины (особенно в промышленных регионах) приобрели популярность русские частушки (украинское название - частушки) - чотирирядкові песни с характерным строфою, построенной по схеме 2(4+3) /4+4 /4+3:

Над лесами / седой дым, Везде растут но/ви заводы -

/ по полю / катится, Ой, как жить / хочется!

Частушки, как правило, выполняются на русском языке. их содержание выходит за рамки бытовой тематики, касается социальных явлений. В современном фольклоре бытуют сатирические частушки относительно политических событий или фигур. Жанр не имеет утечек в украинской словесности, а заимствованный из русской народной культуры. Большинство украинских фольклористов досоветской эпохи сходились на мнении, что частушки является признаком не только денационализации, а и деморализации представителей украинского этноса. В Частности П. Кулиш выражал обеспокоенность тем, что «вкус к дум и песен... медленно скрылся в народе, в меру забвения давних воспоминаний, или изменился грубым вкусом до шуточных стихов».

Кроме выше названных, есть и другие жанровые разновидности танковых песен: гопачки, чабарашки, дрібушки и др. их мелодии характеризуются специфическими динамическими ритмами, а тексты четкостью построения строфы, лаконизмом высказывания, юмористической или сатирической направленностью. Однако эти жанры гораздо менее распространены, чем проанализированы. Темы, мотивы и ритмика танковых песен очень разнообразны, что дало основание В. Гнатюку твердить: «Вместе взятые коломийки, казачки и краковяки представляют такое богатство нашей песни, едва у других славян подибається...».



Назад