Электронная онлайн библиотека

 
 Общая психология

2.3. Трансперсональная психология


Трансперсональные тенденции в психологии существовали уже несколько десятилетий. Самыми известными представителями этого направления были К.Г. Юнг, Г. Ассаджиоли, А. Маслоу. Мощным рычагом для нового движения стали клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефінгу (С. Грофф).

К. Юнг придавал большое значение бессознательном и его динамике, однако представление К. Юнга о бессознательное радикально отличалось от взглядов Фрейда. Юнг рассматривал психику как комплементарную взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов в условиях непрерывного обмена энергией между ними. Для него бессознательное не было психобіологічним свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и негласных запретов. Он считал его творческим, интеллектуальным принципу, который связывает человека со всем человечеством, с природой и космосом. Изучая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал название «комплексов».

Комплексы - это совокупность психических элементов (идей, мыслей, отношений, убеждений), которые объединяются вокруг некоего тематического ядра и ассоциируются с определенными ощущениями.

Юнгу удалось проследить комплексы от биологически детерминированных сфер индивидуального бессознательного к начальных міфопороджувальних паттернов, которые он назвал «архетипами».

АРХЕТИПЫ - это несознательные первичные, исторически первоначальные образы и идеи из жизни, культуры, поведения и деятельности первоначального жизни наших предков; архетипы постоянно находятся в коллективном бессознательном и, опять-таки, все равно оказываются в жизни современных людей.

Архетип - это общая идея или образ глубокого прошлого развития человечества.

Архетип - это унаследованная склонность отвечать мира в определенный способ. С каждым архетипом может быть связано широкий круг различных символов. Согласно Юнгу, архетипы являются структурно-формуючими элементами внутри бессознательного. Из этих элементов вырастают архетипні образы, которые доминируют и в существовании личных фантазий, и в мифологии всей культуры. Архетипы всегда проявляют готовность продуцировать снова и снова одинаковые или похожие мифические идеи. Они имеют тенденцию появляться как основные паттерны - это ситуации и персонажи, которые повторяются. Архетипні ситуации: поиск, что его осуществляет герой; путешественник в ночном море; битва за освобождение от матери.

Архетипні фигуры - это божественная ребенок, двойник, старший мудрец и предвічна мать. Поскольку каждый архетип связан с символами, он имеет также обобщенный характер. Например, архетип матери содержит не только реальную мать каждого человека, а также все материнские фигуры.

В ядре каждого комплекса архетипні элементы тесно переплетаются с различными аспектами физической среды. Сначала Юнг считал это признаком того, что архетип, который оказывается, создает предрасположенность к поведения определенного типа. Позже, исследуя случаи необычных совпадений, синхронностей, которые сопровождают этот процесс, мыслитель пришел к выводу, что архетипы имеют неким образом влиять на наш физический мир. Поскольку представлял их как соединительную звено между материей и психикой, то назвал их психоїдами.

Юнг сделал вывод, что, кроме индивидуального бессознательного, существует коллективное, расовое бессознательное, которое является проявлением творческой космической силы. Оно - общее для всего человечества. Юнг считал, что в процессе индивидуализации человек может преодолеть узкие пределы Эго и личного бессознательного и соединиться с высшим «Я», что соответствует всему человечеству и всему космосу. Итак, Юнга можно считать первым представителем трансперсональной ориентации в психологии. Среди того, что открыл и основательно изучил Юнг и его последователи, - динамика архетипов и коллективного бессознательного, міфотворчі свойства психики, определенные типы медіумних явлений и синхронные связи психологических процессов с объективной реальностью.

Юнг рассматривал структуру личности как такую, которая состоит из трех компонентов: 1) сознание - ЭГО - Я; 2) индивидуальное бессознательное - «ОНО»; 3) «коллективное бессознательное», которое состоит из психических прототипов, или «архетипов». Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуального (личного бессознательного), идентично у всех людей и поэтому образует общую основание душевной жизни каждого человека, а по своей сути является надособистим. Коллективное бессознательное - надглибинний уровень психики. Юнг рассматривает его и как результат предыдущего филогенетического опыта, и как априорные формы психики, и как совокупность коллективных идей, образов, представлений человечества, как наиболее распространенные в ту или иную эпоху мифологемы, что выражают «дух времени». По мнению Юнга, таким новейшим примером является созданный уже в нашу эпоху миф о летающих тарелках. В снах, фантазиях многих людей есть определенное сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами и даже с древнейшими космологическими идеями, хотя человек сознательно этих мифов, идей могла и не знать. Но архетип как такой отличается от обработанных форм - сказок, мифов и т.д. Он является бессознательным содержанием, которое меняется по мере его осознания и восприятия. Архетип трансформируется под влиянием той индивидуального сознания, на поверхности которой возникает. Образно архетип можно сравнить с «руслом реки». Он, как «русло», дает общее направление, а конкретное содержание приобретает формы, что індивідуалізувалася.

Личность усваивает архетип, поэтому он является в ней, но он есть и снаружи. Часть архетипа, усвоенная и направлена снаружи, образует «персону» («маска»), часть архетипа, обращенная внутрь индивида, - это «тень» («тень имеет врожденный характер: если «сорвать «маску», то увидим «тень», которая проявляется в комплексах, симптомах»). Психологическая коррекция эффективна, только если происходит коррекция «тени» и «персоны».

Индивидуальное бессознательное человека можно познать через «комплексы» - совокупность психического содержания, заряженная одной эмоцией, одним аффектом. Комплексы проявляются через симптомы, а совокупность симптомов образует синдром (например, страх, агрессивность). Корректировать надо комплексы в целом, а устранять отдельные симптомы бесполезно, убрав один симптом, получаем новые симптомы, поскольку первопричина - комплекс - далее существует и осуществляет свою разрушительную силу. Чтобы корректировать «комплекс», необходимо извлечь из бессознательного эмоционально заряженный «комплекс», переусвідомити его и изменить его эмоциональный знак, поменять направление аффекта, то есть цель - устранить не симптом, а тот аффект, который лежит в основе «комплекса».

Юнг ввел понятие аказуального связывающему принципа синхронности - обозначает осмысленные совпадения событий, разделенных во времени и пространстве. По его определению, синхронность вступает в силу, когда «определенное психическое состояние доступный одновременно с одной или несколькими внешними событиями, которые возникают как значимые параллели к текущего субъективного состояния». Синхронно связанные события явно соотносятся тематически, хотя между ними нет линейно причинной связи.

Почти во всех трансперсональних мировоззрениях выделяют следующие основные уровни:

• физический уровень неживой материи, энергии;

• биологический уровень живой, чувственной материи/энергии;

  • • психологический уровень ума, Эго, логики;
  • • тонкий уровень парапсихологических и архетипних явлений;
  • • причинный уровень, совершенной трансценденции;

• абсолютное сознание.

Каждый из низших уровней имеет более ограниченное и контролируемое круг сознания, чем выше. Элементы низких миров не в состоянии воспринимать высшие миры и не знают об их существовании, хотя те их пронизывают. Вселенная является интегральной и единой системой этих взаимосвязанных, взаємопроникнених миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической системой и сознательно прожить любой аспект ее существования (телепатия, видение на расстоянии, предвидение будущего, проникновение в далекое прошлое характерные для некоторых людей, и вопрос уже не в том, возможны ли такие явления, а в том, как описать барьер, который не дает им возможности происходить в любое время?).

Еще одну интересную и важную трансперсональну систему - психосинтез - разработал итальянский психиатр Г. Ассаджиоли. Его концептуальная система основывается на предположении, что человек находится в постоянном процессе роста, актуализируя свой непроявленная потенциал. Структура личности, за Ассаджиоли, сложная и имеет семь динамических составляющих:

1 - ниже бессознательное (подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания);

2 - среднее бессознательное - это сфера, где находятся все наши психологические навыки и состояния, которые можно произвольно перенести в поле сознания;

3 - выше бессознательное - эволюционное будущее человека, все то, чего она может добиться в процессе развития (высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность);

4 - поле сознания - непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательном анализа;

5 - сознательное личное «Я» - центр сознания личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом;

6       - выше надособове истинное «Я» (или «СВОЕ»), которое находится над потоком мысли и состояниями тела и не склонно к их влияния; а личное, сознательное «Я» является лишь отражением «высшего Я», его проекцией на поле личности;

7       - коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное - предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море является предпосылкой каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми, все время происходят процессы «психического проникновения».

Ниже бессознательное руководит базовыми психологическими активностями, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, которое ассимилирует опыт, прежде чем он достигнет сознания, отвечает в общих чертах подсознания Фрейда. Сфера сверхсознания - локализация высших чувств и способностей, например, интуиции и вдохновения. Поле сознания охватывает проанализированы ощущения, мысли, побуждения. О точку ясного осознания речь идет как о сознательную самость, а высшая самость - это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, разума и тела. Все эти элементы входят в коллективного бессознательного.

Важным элементом психосинтезу Ассаджиоли есть понятие субличностей - динамических подструктур, которые имеют относительно независимое существование. Привычные субособистості - те, что связаны с ролями, которые мы играем в жизни, например, сына, отца, любимого, врача, учителя, служащего и т.д. Каждая субособистість формируется на основе некоего желания целостной личности. В каждом из нас есть большой набор субличностей, которые отличаются от субличностей других. Можно проанализировать, выделить эти субособистості и дать каждой из них «свое имя», некоторые из них могут быть похожи на кличко: «Авантюрист», «Рассудительный», «Беззащитна малютка», «Знаток», «Одинокое сердце», «Что подумают люди», «Критик», «Саботажник» и др.

Эти субособистості играют в игры; внутренние голоса человека становятся деструктивными в том случае, если она не осознает их или не принимает меры для примирения конфликтующих частей внутри себя самой.

Одна из целей самонаблюдение - лучше понять центр, сущность собственного «Я», усилить его, чтобы оно было способно разрешить конфликты между субособистостями. Будьте уверены, ваше «Я» не станет прогонять или игнорировать какие субособистості, поскольку каждая из них фактически отражает потребности целостной личности, каждая субособистість - это часть вас и выполняет какие важные для вас функции. Когда мы воспринимаем мир и самих себя, мы отождествляем себя с той или иной субособистістю.

Субличностей много, и они могут заменять друг друга. Так, обвинитель легко превращается в жертву и наоборот. Как правило, это неосознаваемый процесс. Но как только человек научился осознавать свои субособистості, их голоса, она начинает по-настоящему изучать себя, познавать сущность своего «Я».

Терапевтический процесс психосинтезу состоит из четырех стадий. Сначала пациент узнает о различные составляющие своей личности. Следующий шаг - отказ от отождествления себя с этими элементами, субособистостями - и обретение способности контролировать их. После того, как пациент постепенно открывает свой объединительный психологический центр, можно достичь психосинтезу и интеграции всех самостей вокруг нового центра. Некоторые субособистості (которые в упражнениях с фантазирование могут приобретать вид более-менее абстрактных інтрапсихічних структур) во время самоисследование с использованием ребефінгу, методики контролируемого дыхание и музыки отражают подлинные старинные, філогенетичні, расовые реинкарнации матрицы или опыт вхождения в сознание других людей, животных и т. п. Итак, индивидуальная психика не только в шутку комбинирует человеческие, животные или природные символические формы, но и, пожалуй, способна получать голографическая записанную информацию об весь феноменальный мир - о его настоящее, прошлое и будущее.

Важный вклад в трансперсональну психологию сделал Абрахам Маслоу (о его роль в развитии гуманистической психологии уже говорилось), он исследовал опыт людей, у которых были спонтанные мистические или, как он их называл, «пиковые переживания». В традиционной психиатрии в любое мистического опыта обычно относятся как к серьезной психопатологии.

В своем исследовании Маслоу показал, что спонтанные «пиковые переживания» часто были полезными для людей, которые впоследствии проявляли отчетливую тенденцию к «самореализации» или «самоактуализации». Он предположил, что такой опыт относится к категории «выше нормы», а не ниже или извне нее, и тем самым заложил основы для психологии, которая вытекает из этой предпосылки.

Другим важным аспектом работы Маслоу был анализ человеческих потребностей и пересмотр теории инстинктов. Ученый считал, что высшие потребности составляют важный аспект человеческой личности, их нельзя рассматривать как производные от низших инстинктов.

По мнению Маслоу, высшие потребности играют важную роль в психическом здоровье и развития болезней.

Высшие ценности (метацінності) и стремление к ним (метамотивація) присущи природе человека. Признание этого факта абсолютно необходимо для любой теории человеческой личности. Высшие потребности - в осмыслении своего назначения в мире, в самореализации и самоактуализации, в духовности и т.д присущи человеческой сущности, и только неблагоприятные факторы социальной и индивидуальной жизни на некоторое время откладывают реализацию этих потребностей человеческой души.

Следовательно, существенной отличительной чертой трансперсональной психологии есть модель человеческой души, в которой признано значимость духовного и космического измерения и возможностей для эволюции сознания.

Эмпирическое подтверждение трансперсональному подхода к пониманию человека дали 30-летние исследования Станислава Гроффа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких границ и ограничений, однако полезно выделить четыре сферы психики, которые находятся за пределами нашего обычного опыта сознания:

1) сенсорный барьер;

2) индивидуальное бессознательное;

3) уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы);

4) трансперсональная сфера.

Большинству людей переживания доступны на всех четырех уровнях. Переживания эти можно наблюдать во время сеансов с психоделічними препаратами или в современных подходах экспериментальной психотерапии, где используют дыхание, музыку (ребефинг, голотропне погружения), работу с телом. Их переживанию способствуют разнообразные религиозные обряды, восточные духовные практики. Немало таких ситуаций можно наблюдать во время спонтанных эпизодов неординарных состояний сознания.

Кратко охарактеризуем каждый из этих уровней.

Сенсорный барьер. Будь-яка техника, что позволяет эмпирически, то есть через опыт, войти в сферу бессознательного, сначала активизировать органы ощущения: разнообразные физические ощущения в теле, (физический барьер), безадресные, пожалуй, раньше часто сдерживаемые эмоции (человеку хочется плакать или смеяться без какого-либо конкретному поводу - эмоциональный барьер), актуализация зрительных образов (цветные пятна, геометрические формы, какие-нибудь пейзажи могут мелькать в поле зрения за закрытыми веками - образный барьер), изменения в слуховій зоне могут проявляться как звон в ушах, жужжание, звуки высокой частоты, это может сопровождаться необычными касательными ощущениями в различных частях тела и т.д. Все эти сенсорные переживания составляют «сенсорный барьер, который необходимо преодолеть, прежде чем начнется путешествие в бессознательную сферу психики.

Следующая сфера переживаний - сфера индивидуального бессознательного: все что угодно из жизни человека - неразрешенный конфликт, вытесненное из памяти и не интегрировано в ней переживания-травма - может уплыть из бессознательного, любые события или обстоятельства жизни человека от момента рождения до настоящего момента, имеющих высокую эмоциональную значимость, человек может реалистично пережить снова. Биографические воспоминания оказываются не отдельно, а создавать динамические сочетание - «системы конденсирующего опыта» (СКД). СКД - это динамическое сочетание воспоминаний (с сопровождающими фантазиями) из разных периодов жизни человека, которые имеют сильный эмоциональный заряд той самой качества, интенсивные телесные ощущения того самого типа.

Психологические и телесные травмы, которых человек получил на протяжении жизни, можно забыть на сознательном уровне, но они хранятся в бессознательной сфере психики и влияют на развитие эмоциональных и психосоматических расстройств, депрессий, тревог, страхов (фобий), сексуальных нарушений, мигрени, астмы и др. Прежде всего оставляют отпечаток в психике психотравмы, связанные с опасностью для жизни.

Если на биографическом уровне индивидуального бессознательного с опасными для жизни ситуациями во время самоисследование сталкиваются только те, кто действительно пережил схватку со смертью, то на следующем уровне бессознательного вопрос смерти универсальное для каждого человека, поскольку во время рождения каждый находился мгновение на грани смерти. Хотя полный спектр переживаний, которые происходят на этом уровне, нельзя сводить к повторному биологического рождения, родовая травма составляет саму суть процесса. Поэтому Грофф назвал эту сферу бессознательного перинатальной. Переживание смерти и нового рождения, отражающие перинатальный уровень бессознательного, весьма разнообразны и сложны. Оказывается такой опыт в четырех «базовых перинатальных матрицах» (БИМ), которые сформировались во время четырех клинических стадий биологического рождения.

Биологическая основа первой перинатальной матрицы (БИМ-И) - опыт начальной симбиотической единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. Приятные и неприятные воспоминания о пребывании внутри матки могут проявляться в конкретной биологической форме. Это могут быть переживания комфорта, безопасности, единение с матерью, с миром, удовлетворенности и покоя.

Вторая перинатальная матрица (БИМ-II) закладывается в самом начале течения родов, когда плод периодически сжимается маточными спазмами, но шейка матки закрыта и выхода еще нет. Эту биологическую ситуацию во время самоисследование можно пережить снова вполне реалистично или на эмоционально-символическом уровне: появляются чувство тревоги, что растет, и смертельной опасности, надвигающейся могут возникнуть образы чудовищного спрута или питона, которые сжимают, сковывают все тело, или образы подземелье, из которого невозможно найти выход. Ситуация кажется невыносимой, безнадежной. Среди стандартных компонентов этой матрицы - болезненные ощущения одиночества, беспомощности, безнадежности, отчаяния и вины. БИМ-II притягивает воспоминания СКД о ситуации, в которых пассивная и беспомощная личность попадает во власть мощной разрушительной силы и становится ее жертвой без шансов на спасение.

Третья перинатальная матрица (БИМ-III) отражает ту стадию биологического рождения, когда сокращение матки продолжаются, но шейка матки уже открыта и это дает возможность плода постепенно продвигаться по родовому каналу. Происходит отчаянная борьба за выживание, плод испытывает сильное механическое сжатия, время - удушье. На конечной стадии родов плод может чувствовать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость.

Во время сеансов самоисследование, кроме реалистичных ощущений различных аспектов борьбы в родовом канале, человек может чувствовать и символические эмоциональные переживания: элементы титанической борьбы, образы стихийных бедствий, войн, столкновений с дикими животными, столкновения с огнем, кровавые жертвоприношения, сильное сексуальное возбуждение, агрессию и т.д. Тот факт, что на перинатальном уровне сексуальное возбуждение происходит в контексте смертельной угрозы, страха, агрессии и биологического материала, по мнению Гроффа, становится ключом к пониманию сексуальных отклонений. Во время третьей перинатальной матрицы ситуация уже не кажется безнадежной, и человек принимает активное участие в том, что происходит. Она чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель. Этот опыт борьбы смерти и рождения является границей между агонией и экстазом, иногда слияние одного и другого.

Четвертая перинатальная матрица (БИМ-IV) связана с непосредственной появлением на свет человека, когда мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижения по родовому каналу достигает кульминации и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения идет внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился, и после долгого периода темноты впервые видит яркий свет дня или операционной.

Как и в других матрицах, некоторые переживания на этой стадии является точным воспоминанием о реальные биологические события, происходящие во время рождения, а кроме того, люди вспоминают те специальные акушерские приемы, которые были применены именно во время их рождения.

Символичным в последней стадии родов есть опыт смерти-возрождения: переход от БИМ-III к БИМ-IV воспроизводит ощущения полного уничтожения - физической гибели, эмоционального краха, интеллектуальной поражения, мгновенного уничтожения всех прежних основ в жизни человека. После опыта полного уничтожения сразу появляется картина ослепительного белого или золотого цвета сверхъестественной яркости и красоты. Человек переживает ощущение духовного освобождения, спасения и чувствует себя свободным от тревоги, депрессии, вины. Это сопровождается потоком позитивных эмоций относительно самой себя, других или существования в целом. Мир кажется прекрасным и безопасным местом, а интерес к жизни значительно возрастает.

Итак, перинатальный уровень бессознательного является многогранным вместилищем эмоциональных состояний, телесных ощущений и могучей энергии. Видимо, он функционирует как универсальная и в отношении недифференцированная потенциальная матрица для развития большинства форм психопатологии. Насколько перинатальные матрицы отражают реальную травму рождения, настолько можно ожидать существенного варьирования общего объема негативных элементов. Конечно же, есть разница между стремительными родами в лифте или в такси по дороге в роддом и родам продолжительностью пятьдесят часов с применением щипцов и других экстренных мер.

Рождения травмирует не только потому, что ребенок от райских безопасных условий в лоне матери переходит к неблагоприятным условиям внешнего мира, но и потому, что именно прохождения через родовой канал было связано с чрезвычайно высоким эмоциональным и физическим стрессом и невероятным болью. Понятно, что среди индивидов, чье рождение было похожим, одни могут быть относительно нормальные, тогда как другие будут психопатологию различного вида и разной степени. Резерв тяжелых эмоций и телесных ощущений, которые являются следствием родовой травмы, составляет лишь потенциальный источник ментальных нарушений.

Собственно, ли разовьется психопатология? Которой специфической формы она примет и насколько будет серьезной? Все это решающим образом зависит от индивидуальной постнатальной истории, и, следовательно, природы и динамики систем конденсирующего опыта (СКД). Чуткая поведение с новорожденным, восстановление симбиотической взаимодействия с матерью, достаточное время, затраченное на установку связи - пожалуй, ключевые факторы, способные нейтрализовать вред родовой травмы. Обстоятельства и паттерны рождения человека имеют глубокую связь с общим качеством всей ее жизни. Опыт рождения определяет фундаментальное отношение к существованию, мировоззрение, отношение к другим людям, соотношение оптимизма и пессимизма, стратегию жизни, даже такие специфические черты, как доверие к себе и способность справляться с проблемами и проектами.

Если рождения прошло без эксцессов и истощения, а постнатальный уход был правильным и чутким, человек остается с «почти клеточным ощущением» веры в себя в борьбе с препятствиями и в их преодолении. Те, кто рождался в условиях тяжелой общей анестезии, нередко отмечают, что они способны мобилизовать достаточно энергии на ранних стадиях любого большого начинания, но потом теряют сосредоточенность и чувствуют, что энергия рассеивается и исчезает, как следствие, им никогда не приходится чувствовать полную завершенность своего проекта.

Мануальное вмешательства или применения щипцов для ускорения родов приводит к образованию в чем похожего паттерна. Носители такого опыта способны работать с адекватной энергией на начальных стадиях проекта, но теряют веру в себя перед самым его завершением и вынуждены опираться на внешнюю помощь для «последнего рывка».

Физиологический опыт рождения без анестезии готовит индивида к будущих серьезных изменений и создает глубокую веру в свою способность справиться с ними. Но в случае патологических обстоятельств «тяжелых родов» без соответствующей фармакологии, которая могла бы облегчить страдания матери и младенца, такое тяжелое рождения способно заложить паттерн для насильственного суицида, тенденции к самоубийству. Сильная анестезия может, с другой стороны, запрограммировать индивида на поиски облегчения стрессов в наркотических состояниях и алкогольном опьянении.

Тяжелое и длительное течение начальной стадии родов (БИМ-II) может служить основной причиной склонности человека к депрессии, тревоги, отчаяния, отсутствие инициативы, потери интереса ко всему, к неспособности радоваться существованию, к подавленного сексуального желания, к малой способности чувствовать сексуальный оргазм, к общей двигательной заторможенности. Типичные соматические проявления депрессии (проявления БИМ-II) - ощущение подавления и ограниченности, удушья, напряжения и давления, головные боли, мигрень, запоры, сердечные расстройства, потеря интереса к еде и сексу.

Биохимики выяснили, что у людей, которые страдают на подавленную депрессию, высокий по содержанию катехоламинов и стероидных гормонов состав крови. Это предопределяет высокий уровень подверженности стрессу, что вполне соответствует картине БИМ-II, которая отражает високостресову ситуацию без внешних действий и проявлений. Если глубинную сущность подавленной депрессии можно понять только за динамикой БИМ-II, то связанные с ним и которые способствуют ее развитию СКД предусматривают такие биографические элементы: отдаление от матери, ее отсутствие или холод, холод, голод в младенчестве и раннем детстве, семейные ситуации подавления и наказания ребенка, ощущение одиночества, ситуации, которые угрожают жизни или телесной целостности индивида, когда он играл роль беспомощной жертвы.

Трудный, длительный или патологическое течение родов на фазе прохождение ребенка по родовому каналу (БИМ-III) способен вызвать разнообразные психопатологические отклонения: мазохизм, садизм, некрофилию, сексуальные отклонения, гомосексуализм, себе увечья, кровавое самоубийство (броситься под поезд, перерезать вены), изнасилование, агрессивность. Агрессивность крайних степеней была связана с тяжелым процессом рождения как реакция на чрезмерное физическое и эмоциональное боль, удушье и угрозу жизни. Такая жестокость по животные на воле привела бы его к вспышкам ярости и двигательного взрыва.

А у ребенка, защемленной в узком пространстве родового канала, нет способа вывести поток эмоциональных и двигательных импульсов, поскольку она не может двигаться, сопротивляться, выйти из ситуации и даже кричать. Поэтому понятно, что огромный запас агрессивных импульсов и общего напряжения будет оставаться внутри организма в ожидании того, что высвобождается. Этот огромный резервуар задержанной энергии может позже стать основой не только агрессивности и насильних импульсов, но и различных моторных явлений, которыми обычно сопровождаются немало психиатрических нарушений - таких как общее мышечное напряжение, тремор, судороги, тики и припадки. Перинатальные матрицы было задействовано и в патогенезе серьезных психосоматических заболеваний - бронхиальная астма, мигрень, головные боли, псориаз, язва желудка, гипертония.

Глубинная основа артериальной гипертонии - запас в организме длительного эмоционального и физического стресса биологического рождения. Различные стрессы на протяжении жизни приобщаются к этому первоначального запаса, облегчают доступ перинатальных элементов в сознание. Как следствие, гипертония является психосоматичною реакцией на незавершенные гештальти стрессовых ситуаций в жизни индивида, в частности его перинатальную историю, а не отражением только ближайших по времени обстоятельств.

Чтобы освободиться от указанных болезней и психопатологических отклонений, по мнению С. Гроффа, пациент должен снова прожить начальную стрессовую ситуацию со всей ее полноте и полным осознанием. Когда сущность и интенсивность сознательного переживания точно совпадут с бессознательным гештальт-опытом, проблема будет решена и болезнь вылечена. Однако переживания видоизмененной копии начальной стрессовой ситуации без доступа до того уровня бессознательного, к которому она принадлежит, только усугубляет проблему, а не решает. Например, головная боль должна усилиться до предельного, невыносимой степени, который можно сравнить с болью, фактически пережитым во время рождения, - тогда это даст внезапное взрывообразный освобождение от мигрени, вылечит ее полностью. Повторное проживание своего рождения с помощью методов ребефінгу, голотропного погружения или психоделической терапии дает стабильное лечения психосоматических заболеваний и психопатологических отклонений.

Патогенные последствия рождения определяются не только характером родовой травмы, но и тем уходом, который получает ребенок сразу после рождения. И это еще не все: эмоции, важные события дальнейшей жизни также влияют на то, в какой мере динамика перинатальных матриц перейдет в выявленной патологии.

Добрый материнский уход, удовлетворенность, безопасность и общее преобладание позитивных переживаний в детстве могут создать динамическую буферную зону, которая оберегает индивида от прямого возмущенной действия перинатальных эмоций, чувств и энергии. И, наоборот, продолжение травматизации в детстве не только не дает этого защитного экрана, а еще и добавит материала к негативных эмоций и ощущений, накопленных на перинатальном уровне. Поэтому детские психологические травмы очень влияют на всю дальнейшую жизнь человека, его поведение, болезни, психологические отклонения и проблемы.

Через дефект в защитной системе перинатальные элементы могут впоследствии прорваться в сознание в виде психопатологических синдромов. Эмоциональные, психосоматические и межличностные проблемы имеют не только биографический и перинатальный элементы, но и корни с трансперсональной сферы.



Назад